尊円入道親王筆天神名号
- 人物
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作者尊円入道親王
- 年代
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制作年 AD14
- タイトル
- ソンエンニュウドウシンノウヒツテンジンミョウゴウ
- コレクション
- センチュリー赤尾コレクション
- 所管
- 斯道文庫 キャンパス 三田
尊円入道親王〈そんえんにゅうどうしんのう・1298-1356〉は、伏見天皇〈ふしみてんのう・1265-1317〉の第５皇子。幼名は尊彦（たかひこ）。徳治３年〈1308〉４月21日、11歳の時、青蓮院（しょうれんいん）に入り慈道法親王〈じどうほうしんのう・1282-1341〉について修行。５年後の応長元年〈1311〉６月26日に薙髪、名を尊円と改める。以来、正平11年〈1356〉59歳で示寂するまで、青蓮院門跡に３度、そして天台座主に４度も補された。歴朝屈指の能書帝たる父・伏見天皇の血脈をうけ、生来、能書の才に恵まれた。みずからも、その範を上代様に求めた。とりわけ、小野道風〈おののみちかぜ・894-966〉・藤原行成〈ふじわらのゆきなり・972-1027〉の書風に傾倒した。後年は、自流を打ち立てて、尊円流とも、また青蓮院流・粟田口流（あわたぐちりゅう。青蓮院が、東山・粟田口に所在するところから）とも呼ばれて一世を風靡した。青蓮院の歴住が、その書風を墨守踏襲したために、後世、永くその流派がさかえた。江戸時代に入ると、御家流（おいえりゅう）の名によって、寺子屋の習字教本としてとり上げられたことによって、大きな盛行を呼ぶ結果となった。この一幅は、尊円親王が天神名号を揮毫したもの。自署は加えていないが、自筆遺墨と子細に比較吟味した結果、親王の手にまぎれもないものと判明する。平安時代中期、当時、右大臣であった菅原道真〈すがわらのみちざね・845-903〉が、左大臣藤原時平〈ふじわらのときひら・871-909〉の讒によって、筑紫の太宰府に配流となり、悶死し果てた。その霊魂が京の町にさまざまな怨みを行い、人々を恐怖に陥し入れた。朝廷は、道真に追贈を行い、天満自在天神として祭祀した。京都の北野社を中心に、諸国に天満宮（天神社）が相次いで建立され、鎮魂の社祠として人々の篤い信仰を集めて来た。とりわけ、鎌倉時代・13世紀において、この信仰がさかんとなった。菅原道真の一代記を絵巻物として企てたり、その肖像画を描いて奉安、礼拝する風習が流行した。この天神名号も、その肖像画に代わる礼拝の対象として揮毫され、奉懸されたものである。天神名号が揮毫された最初の記録は、後崇光院貞成親王〈ごすこういんさだふさしんのう・1372-1456〉の日記『看聞御記（かんもんぎょき）』である。15世紀のころに始まった風習である。当時は、菅原道真の霊魂を鎮めるために、天神社で法楽の和歌会や連歌・詩会を催した。宮廷貴族の邸宅においても、しばしばこれが行われた。その座の中心に、この天神名号を懸けて、礼拝したものである。この一軸が、とりわけ珍奇の眼を引くゆえんは、名号の右側書かれる一行の詩にある。見られるように、逆文字、転倒文字を、上から下に一気呵成にじつに一筆書きに揮毫している点にある。このような曲書は、鎌倉時代末期・14世紀半ば前後のころから行われた風習である。この尊円親王は、ほかにもこのような奇抜な揮毫作品を残している。が、ほかには、夢窓疎石〈むそうそせき・1275-1351〉以外には、全く例を見ない稀有の遺品である。この詩は菅原道真の自詠で、『菅家後集（かんけこうしゅう）』に収めるもの。この詩集は、延喜３年〈903〉１月、死期の近いのを知った道真が、大宰府流謫中の自詠作品を集めて、詩友の紀長谷雄〈きのはせお・845-912〉に遺贈したものといわれる。道真は、この２ヶ月足らずののちの、同年２月25日に没した。この詩は、道真が大宰府の配所に到着直後に詠んだもので、断腸の思いがこめられている。詩に添えて大書された、「南無天満大自在天神」の一行は、尊円親王の道真鎮魂の思いを吐露してあまりあるものがある。
離家三四月落涙百千行南無天満大自在天神
オブジェクトの概要
ライセンスなど
所管・分類など
グループのオブジェクト
OPEN DATADESIGN
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オブジェクトの詳細
識別情報
- タイトル（英題）
- Calligraphic Talisman of Tenjin (Heavenly God)’s Name by Princely Priest Son-en
物理的特性
- 重量と数量
-
員数 1幅
- 付属品
- 桐箱 書付二
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